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清初“梓桑轩”瓷画探秘

2017-5-19 09:54| 发布者: dahuajia| 查看: 321| 评论: 0|来自: 新浪收藏

摘要: 图1   清代初年,青花瓷器上曾经出现过这样一个瓷画品种:画面左边是一块带有孔洞的石块,洞石下端画有几蓬松树的针叶;画面右边分两行写有:“戊子春月梓桑轩书”的题款(图1)。这个画面当时在瓷器上出现的数量 ...

图1

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  清代初年,青花瓷器上曾经出现过这样一个瓷画品种:画面左边是一块带有孔洞的石块,洞石下端画有几蓬松树的针叶;画面右边分两行写有:“戊子春月梓桑轩书”的题款(图1)。这个画面当时在瓷器上出现的数量很大,显然是要表达某种重要的信息。这样的信息应该是一种社会集体心理,它会是什么呢?

  我们先来分析题款。清初的“戊子”年是顺治五年(1648)。这一年春月,有什么事值得瓷画工匠大书一笔呢?我认为这与南明的永历称帝有关。明朝在1644年灭亡后,皇室后裔建立过几个南明小朝廷,其中在两广一带称帝的朱由榔,年号“永历”,史称永历帝。朱由榔是明神宗的嫡亲孙子,继大位名正言顺,给亡国的汉人带来了复国的希望。“戊子”年又是永历二年,正是朱由榔称帝的消息传遍中华大地的时候。“春月”也许暗示着明王朝复国像春天一样充满希望。

  “梓桑轩”又有什么特别的意思呢?“梓桑”是梓树、桑树的简称,也作“桑梓”。早在《诗经》中就有这样的诗句:“维桑与梓,必恭敬止。” 朱熹《诗集传》解释说:“桑、梓二木。古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也。”原来古人常在屋子前后种植桑、梓两种树,辅助家庭经济生活,故后世以“桑梓”作为家园的代称。可见,“梓桑轩”是怀念家园的意思。那么,是谁的家园呢?自然是亡国汉民的家园。

  或许有人认为,“轩”一般用于走廊、小屋之类闲雅建筑的命名,“梓桑轩”可能是某位文人墨客或权贵豪族私人定制瓷器的专用名称。我以为,这几乎是不可能的。因为一来此类画面的瓷器数量庞大,私人定制不可能有这么大的量;二来画面只有洞石一种,私人用瓷不可能如此单一。

  再来看瓷画左边的图案。几乎所有带“梓桑轩书”的画面,都是由洞石和松叶两种物象组成。自从宋代米芾拜石之后,坚硬的石头成了刚直人品的象征,是中国文人士大夫心目中的一种文化意象。明中期以来,民间玩石者众多,园林、盆景流行赏玩洞石,其意象进一步积淀在普通民众的心中。在“梓桑轩”瓷画中用洞石作画面主体,显然是取其不屈不挠、刚直不阿之意,来象征南明永历王朝的奋起抗清。松叶代表长寿,寓意应是祝愿永历政权能长久存在下去。所以,整幅字画的意思应该是祝福不肯屈服清王朝的南明永历政权,能够收复故土家园,能够长寿永存。

图2

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  在“梓桑轩”瓷画之外,我们还可以看到另几种洞石图,这里拿来与“梓桑轩”洞石图作个比较印证。第一种是题有“壬辰春月永福千秋”款识的洞石画面(图2)。清初“壬辰”年是顺治九年(1652),也是永历六年,比“戊子”年往后4年。这里的“永福千秋”,可能具有非常特别的含义。浅一点说,是祝福永历朝传承千秋万代;深一点说,或许与天主教还有关系。南明政权曾借助澳门天主教的力量来反抗清军。1648年,永历朝的皇室、大臣、太监等,集体受洗加入天主教会。1651年,永历帝嫡母王太后委托传教士卜弥格出使罗马,寻求罗马教廷和欧洲天主教势力对永历朝廷的援助。可见,永历政权与天主教关系十分密切。“永福”这个词,在天主教教义里是个常用词,如说“善人得享永福、恶人要受永苦”等。因此,“永福千秋”很可能是带有天主教意味的祝福语。

图3

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  第二种是洞石与梧桐叶组合的画面(图3)。关于梧桐叶在清初的象征意义,我曾经写过一篇《梧桐落叶与遗民情结》(刊《东方收藏》2012年第九期)作了探讨,认为它与清初遗民对明王朝的怀念有关。将梧叶与洞石组合在一起,表达的也是一种类似的情绪,是无奈和期望纠结在一起的更加复杂的情结。

图4

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图5

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图6

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  第三种是题有“竹石居”的画面(图4)。有些图,虽然未题“竹石居”三个字,但题款是“竹石可居江日东书”(图5)、“癸巳春月友竹轩书”(图6),显然画意是相同的。这种图中的洞石与“梓桑轩”中的洞石基本一致,不同的是洞石下端的松叶被竹叶所取代了。竹子在中国古代代表清高、节操、正直的品格,常用来比喻君子的人品。因此,如果说“梓桑轩”的画意是祝福南明永历王朝顽强抗清、复兴大明的,那么“竹石居”的画意很可能是用来鼓励明朝遗民坚守气节、拒绝降清的。

图7

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图8

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  永历帝在与清军的抗争中节节败退,最终未能挽回局势,于1662年被吴三桂消灭。之后,“梓桑轩”类型的瓷画就销声匿迹了。只有“梓桑轩制”(图7)、“竹石居”(图8)等款识偶尔还会露上一面,表明人们怀旧的余绪还在。

  来源: 《收藏快报》   作者:李熊熊

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